按照刘歆所著《七略》的指引，隗、方二人开始在天禄、石渠两阁的浩瀚藏书中，查阅前汉祭天相关的礼仪典籍。

仗着自己的过目成诵之能，方望甚至将其中部分孤本典籍，白日里在阁中记诵之后，当夜就默写下来。

还是由隗嚣出面，以抄录祭天典制资料为借口，靠着国师刘歆的面子，从考工令处弄到了一批新造的纸张。

这才使得方望在短时间内完成了部分孤本的抄录，如果还是像以前那样使用简帛，从成本和抄写效率上来说，是根本不可能完成这一工作的。

隗、方二人将初步整理出的礼制资料，送交国师府，由刘歆再次审阅批删，最后呈送王莽最终定夺。

好在年轻人精力旺盛，这般繁复的工作终归是在太常预定的祭天之日前三天完成了。

最关键的大典礼制方案确定后，剩下的就是按照方案进行各项细节准备工作。

王莽提前一天入住了南郊竹宫，这也是祭天大典正式开始之前，帝王斋戒的最后一日。

天子籍田出产的稻、黍、稷、麦、菽等五谷，以及由掌畜令负责挑选出的三牲六畜，早已由廪牺令安排送到了放置祭品的茅营之中。

而原本能够为祭天大典提供诸多珍禽异兽的上林苑，如今已几近荒废，不堪其用。

在汉武扩建上林苑之初，就有太中大夫东方朔的劝谏：“上乏国家之用，下夺农桑之业“。

历经昭、宣二帝，到元帝时，朝廷不堪重负，裁撤了上林苑令，将其中宜春苑所占的池、田发还于民。

成帝时，又将东、南、西三面的苑地划归了民间。

地皇元年，新帝王莽为了营造九处王氏宗庙，再次从上林苑中拆毁了十余处宫馆，取用其中的建筑材料。

由少府提供的祭天礼器，其中又以玉器为重。

玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。

还有皇帝特别指定的非常规祭品：一架在镇压关中豪强的战事中，立下累累战功的配重式投石机，和一叠由考工室千挑万选而出的新式纸张，也出现在了中央圜丘附近的茅营之中。

由于投石机的外形过于庞大，竖立起来的顶部，甚至接近了中央圜丘的高度。

为了避免出现喧宾夺主的场面，专门挖掘了一处祭品坑，用来降低投石机的地面高度。

万事俱备，祭天当日清晨，天色刚刚放白。

在竹宫中完成了最后一日斋戒，精神饱满的新帝王莽，头戴帝王祭天专用、玄色玉制、前后垂有十二旒的大裘冕，外披玄色大裘，身着以龙、日、月、星辰、山、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻十二章纹为饰的衮服。

腰插形状狭长而锐上，略似剑叶的大圭，手持长约一尺二寸，雕有四镇之山纹饰的镇圭。

新帝王莽率领着文武百官，于中央圜丘的东南侧，面西而立。

此时开始奏《嘉至》之乐，诵《帝临》之歌：

帝临中坛，四方承宇，绳绳意变，备得其所。清和**，制数以五。

海内安宁，兴文匽武。后土富媪，昭明三光。穆穆优游，嘉服上黄。

这代表着整场祭天仪式的开始，招至昊天上帝，降临享祭。

接下来皇帝行至茅营处，早已预备好的牺牲、玉器、缯帛以及五谷酒水之类，还有特别加入的一叠精选纸张等诸多祭品，已被放置在铺满了白茅草的柴垛之上。

另一件特别祭品—配重式投石机，也安放在铺陈着白茅草的坑内。

即使如此，它也是所有祭品中最为醒目的一件。

王莽手持的火把上，是通过阳燧取来的天火，随着积柴被引燃，大片烟气腾空而起。

由于投石机的庞大存在，这次祭天大典中出现的烟气，更胜从前。大典这一环节所耗费的时间也变得更长。

这就是所谓的“燔燎”，也叫“禋祀”，其意就是为了让天帝嗅到气味以享用祭品。

伴随着《文始之乐》的奏起，平生第一次穿戴上全套衮冕的安定公刘婴，时隔多年再次出现在了世人面前。

即使是当年曾见过他孩童面目之人，如今面对已经成年的刘婴，也不可能认得出来。

再加上刘婴作为祭天之“尸”的人选，这个消息被王莽封锁得严严实实，知情者除了唐尊、赵忠两人外，就连刘歆都不清楚。

作为这次祭天大典之“尸”的扮演者，在同样换上了祭服，担任此次祭天大典迎尸之祝的赵忠引导下，从西面的神道一步步走向中央圜丘。

天不亮就被赵忠唤醒的刘婴，到现在还有没彻底消散的起床气，他可从来没有醒得这么早。

但是照顾了他多年的老人，用一顿刘婴从未享用过的丰盛朝食，成功安抚了他外露的不满情绪。

这顿朝食的材料，还是赵忠通过太傅唐尊专门弄来的。为了自己的任务不出纰漏，唐尊对赵忠的请求自然不会拒绝。

韶乐回荡在大大小小的祭坛之间，祭天大典的参与者们，此时都规规矩矩的站在属于自己的位置上。

没有人敢私自动作，唯有一老一少在神道上迈步而行。

自从记事起，就被圈禁在安定公第的刘婴，从未见过如此广阔的场地和众多的祭坛人群。

一路走来，从外围到中央圜丘的距离，不到两里的路程，还不足以让刘婴的好奇心消磨干净。

两人抵达圜丘之时，祭品之中只剩下投石机的漆黑残骸还在持续燃烧。

好奇的刘婴刚准备离开神道凑近瞧瞧，就被承担引导任务的赵忠悄悄扯住衣衫。

“不可乱走，不然没饴饧食。”赵忠低声道。

“诺。”

刘婴还未完全转向的身体，就自觉扭了回来。

对于幼儿心智的刘婴来说，还是饴饧的吸引力更大。

圜丘顶部已放置好了用于盛放祭品的鼎、簋等各式礼器，只待“尸”上坛就坐，就可以继续下一步仪式了。

刘婴在赵忠的引导下，就坐于圜丘顶部提前安放的几案之后。

按照大典进程，此时赵忠应该下到圜丘底部。

因为在下一步的仪式中，只有代表昊天化身的刘婴和皇帝王莽，才能继续留在圜丘之上。

为了避免刘婴独自一人闹出什么乱子，赵玄掏出一块早已准备好的饴糖，悄悄塞到刘婴手中。

刘婴低头看看，咧嘴一笑，立刻将糖塞到了嘴里。

好在这块饴糖不大，刘婴含在嘴里，腮帮鼓起的程度并不明显。

赵玄从圜丘下来后，下一步的三献礼就开始了。

初献礼，王莽从坛下拜位处登坛，献爵于“尸”前，爵内是祭天所用的牺牲之血。

献爵之时，新帝王莽必须向此刻代表着昊天上帝化身的刘婴行三跪九叩之礼。

王莽面无表情的完成了三跪九叩之礼，将盛放着牺牲之血的酒爵，放置于刘婴面前。

这也许是刘婴有生以来第一次接受篡位者的叩拜，极有可能也是最后一次，虽然不是以汉室帝王的身份。

刘婴不知道此刻王莽有什么心理活动，他只在意嘴里的糖块还剩下多少。

初献结束后，王莽返回坛下的拜位。

随着《文始之乐》的停止，担任此次司祝的刘歆，开始跪读祭文。

“周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。

…………

至大新受命，上帝还资，后土顾怀。玄符灵契，黄瑞涌出。川流海渟，云动风偃，雾集雨散。

诞弥八圻，上陈天庭。震声日景，炎光飞响，盈塞天渊之闲，必有不可辞让云尔。

于是乃奉若天命，穷宠极崇。与天剖神符，地合灵契。创亿兆，规万世。

…………

又有上天赐福，以致砲机之威，势若雷霆。新纸之用，更胜简帛。

…………

事天以礼，立身以义。事父以教，成人以仁。四守之内，莫不郡县。四夷八蛮，咸未贡职。民遮蕃息，天禄永得。”

祭文读完后，《文始之乐》再起，开始行亚献礼。

王莽登临中央圜丘外围，合祀其他神灵的祭坛，这次爵中所献的是五齐之酒，并进献了大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）以及黍稷等饮食。

王莽再次返回拜位后，亚献礼结束。

最后一道终献礼，太常将准备好的福胙（酒肉）献于圜丘之上。

这一步需要王莽登坛，跪拜于刘婴这位昊天化身面前，饮酒受肉，再行三跪九叩之礼。

这代表着昊天赐福于天子。

此时刘婴嘴里的糖块已经消融完毕，跪坐已久的他忍不住想活动一下腿脚。

可是他的面前满是礼器，还有盛着酒水的酒爵和放着祭肉的漆盘。

刚刚准备起身活动双腿的刘婴，就被正跪拜在他面前的王莽发现了动静。

此时的王莽也不想做出过大反应，破坏正在进行的终献环节。

同时他也知道眼前之人心智宛若幼儿，自己的过大反应，极有可能造成不可预料的后果。

于是他只能抬头紧盯着昊天上帝的化身，祭天之“尸”，前汉末代皇太子，新朝安定公，幼儿心智者刘婴。

企图用恶狠狠的目光吓阻对方的动作，保证这场祭天大典能够顺利进行下去。