回到大营，智瑶宣布对大荔王的安置之后已经回返。
见到他，智颜当即说道：“父亲，营中伤者宜妥善治理。”
以往智瑶只管打仗，族中将领也将那些国人、野人视为可再生的消耗品，听到建议，正在高兴的他略一思考便应允此事。
“汝且去调令战车三十，徒兵四百，将各营伤者归于一营。再令各营医匠至某处。”
命令智丙去执行，他则在选定的伤兵营等待。
第一批伤兵很快到来，智颜所见，皆是随便割了块身上的衣服包扎，有的甚至舍不得割衣服，找了满是污渍的布条缠着了事。
至于所敷药膏，就凭气味，智颜还是略微认识的，用处有，但不大。
因为他穿越之前的爷爷是十里八乡的赤脚医生，草药他勉强认识。
现在距离扁鹊扬名还有数十年，其所著的《难经》、《内经》影子都没有。
然而韦晨却知道，大概在襄阳，有着扁鹊的师父或者说扁鹊师父的师父。
长桑君或者说长桑公子，后世知其名讳的不多，却是庄子、扁鹊的师父。
中医一道，其中学说众多，起源始于《黄帝内经》，现在多称岐黄、医匠。
接下来将会是春秋战国交际的混战时代，智颜觉得可以遣人去筑阳附近打探一下，若是能延请长桑君到河东，授医道，倒是可以提前数十年使中医得到快速发展。
不过他现在可等不起。
智颜走近一个手臂和胸前鲜血淋淋的士卒前，问道：“痛乎？”
士卒茫然抬头，周围一些精神萎靡的伤兵见到穿着代表智氏的华贵衣服，惶恐之间想要起身行礼。
智颜却摆摆手：“众将士拼杀血战，如今身受伤病，可不必行礼。”
此时还未有**封建时代的完全尊卑，所行礼仪至多单膝，多拱手曲身，五体投地乃是祭祀才用。
君臣对坐，君与乡间野人对坐，乃是常有的事情。
不过众人还是拱手见礼。
智颜等他们一一坐好，对身前士卒问道：“如伤甚重，为何不以布裹之。”
士卒磕磕绊绊的说道：“回···回世子，小人家贫······”
智颜听到这话，扫视一圈，才发现这些人以国人居多，且大都极为年轻，却身形稍显瘦弱。
这才想起，春秋战国时期，列国兵卒所费的衣甲皆需自备。
最著名的，莫过于始皇时期伐灭六国的战争，一对叫黑夫、惊的兄弟所寄家书。
“今书节（即）到，母视安陆丝布贱，可以为襌裙襦者，母必为之，令与钱偕来。其丝布贵，徒（以）钱来，黑夫自以布此。”（黑夫给衷）
“愿母幸遣钱五六百，布谨善者毋下二丈五尺……用垣柏钱矣，室弗遗，即死矣。急急急。”（惊给衷）
当初看电视所见的纪录片让他感慨良多，甚至疑惑偌大的秦国，士卒衣服都无法提供。
不过他现在来不及多想这些，对营外站着的两个护卫说道：“汝二人再邀五六同行，且去某营帐内尽取帛布，若不足，将净衣亦取来。”
说完，智颜环视或坐或躺的伤兵，正色说道：“汝等为智氏死战，如今却不得帛布擦拭包裹伤口，吾见之！甚愧，······”
“皆且振作精神，吾这边请来医匠、帛布，全力为尔等治伤。”
此举既是他心中见同胞受伤可能因为治疗不当而死伤心，也是打算让自己这个智氏嫡子逐渐拥有威望。
很快两个护卫带着六七人，抱着七匹帛布进来。
其中两匹为帛，五匹为麻，极为精致。
“此物虽贵，然汝等开疆辟土，性命更贵。布可再制，汝等猛士却难得。”
随后他对全军找来的十五个医匠说道：“善用，尽用之。”
“唯！”
智颜说完，走出营帐。
他之前在里面对士卒嘘寒问暖，又收买人心，看似仁义之举。
可他冷静下来，才想起上面还有个智瑶。
尤其是智瑶性格孤高自是，于权柄掌控、于威望格外看中。
如今他一时冲动，得想个法子化解一下。
就算这个便宜父亲智瑶不和他计较甚至夸他，这对于智氏家主、晋国执政的威望肯定有损的。
毕竟，你一个做儿子的体恤士卒、收买人心，不就是在指责智瑶从不关心士卒死活，只知道名利城邑吗？
华夏诸国，无论尊卑，可都是极为重视名誉二字。
急匆匆回到营帐，称自己乏累，早早休息。
次日一早，智颜便急匆匆寻到中军。
智瑶此时在看着竹简，上面隐约可见记录此战所得人口、财帛的信息。
走近三步左右，他端正跪坐小声说道：“父亲，孩儿昨夜似有异梦。”
只要疑惑问道：“何梦？”
“孩儿梦中，有仙风道骨之人，告诉我十余种治伤百草，可治营中伤兵。”
这时候的人极为重视梦、占卜、天象，见智颜言之凿凿，智瑶便让他写下内容。
没多久，随军的卜者过来，看了又看，惭愧说道：“其中近半，吾不识也。”
“家主，昨日世子集伤兵、医者于一处，妥善治之。世子怕是得遇仙人。”
智瑶起身，踱了几步，问道：“既是异梦，仙人所授，当尊之。”
“颜，汝昨日为何想起去看伤兵？”
智颜心中暗忖：“该来的还是来了。”
不过他早已想好托辞，便应道：“如今我智氏得河西一县之地，万亩良田；然军中伤患者几近两千。”
“便想着他们皆是披坚执锐的猛士，若不管不顾，于智氏是极大的损失。”
“丝帛虽贵，可再制；比之他们，不足道也。”
“其中即便多活数百人，大利智氏。”
智瑶没有多言，只是走近凝目看着他。
别说智氏，天下列国，士卒之中早已不是以前全部是国人的情况。
其中原因便是连年征战，大量国人青壮死伤之后，人力损失。为了保持士兵规模，已经开始征召野人。
春秋战国之时，城郭及近郊为国，近郊之外为野，由此有了国人、野人之称。
野人的称呼极多，氓、庶人、野民等，他们没有国人具有的参政，当兵及受教育等各项权利，而受剥削和压迫的程度比国人更重。